Международное тайное правительство
VI. Таким образом, стали конкурировать три самостоятельные руководства к Талмуду. Независимо от этого, Альфази, Маймон и Ашер, каждый по своему выводя из талмудических туманностей практические результаты, оказывались во многих отношениях различного мнения. Отсюда возникало немало разногласий и среди еврейских общин. В виду такого положения вещей, повсюду высказывалась надобность в лучшем сборнике, — таком, в котором находилось бы всё, признанное верным из существующих книг, устранено было бы всё устарелое, а необходимые законы были бы изложены в кратких и ясных параграфах. Одним словом, так или иначе, а всё ещё предстояло целиком разрешить главную задачу — составить для еврейства действительный кодекс законов.
И вот, наконец, появился “Шулхан-Арух”.
Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно было требовать от настоящего правового кодекса. Откинув предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определённых и ясных выражениях и в кратких формулах.
А. Шулхан-Арух составлен Иосифом Каро, как уже сказано, раввином из Палестины города Цафета (или Шафета, либо Сафета), ещё раньше написавшим комментарий к “Арба' а туриму” Якова бен Аше-ра. За своим Шулхан-Арухом, представляющем квинтэссенцию “Ара-ба'а турима”, Каро проработал весьма усердно более 30 лет. Первое издание вышло в Венеции в 1565 г. Подобно Арба' а туриму, Шулхан-Арух, в переводе, “Накрытый стол” (ср. Пс. XXII, 5) т. е. скатерть самобранная, установленная самыми изысканными, для всякого правоверного еврея необходимыми, конечно, духовными явствами, распадается на тридцать частей, чтобы каждый сын Иуды мог повторить его в 30 дней, да и на тот свет явиться во всеоружии, памятуя, что ангелы возрадуются и воспоют ему: “вот идёт реббе Хацкелъ (Мордух, Ицка и т. д.) с своим Талмудом!..”
Шулхан-Арлух состоит из четырёх главных разделов:
I.Орах-хайим — “Путь жизни” (Ср. Пс. XV, 11).
Этот отдел содержит законные постановления как относительно обыденной, так и синагогальной жизни евреев в течение всего года.
Он разделяется на 27 глав с 697 параграфами, из которых каждый имеет несколько отделений.
1. Вставание, одевание, умывание, удовлетворение потребностей (§ 1—7);
2. Бахрома молитвенных нарамников (§ 8—24);
3. Молитвенные ремни (§ 25—45);
4. Благословения (§ 46—88);
5. Молитвы (§ 89—127);
6. Священническое благословение (§ 128—134);
7. Чтение Торы (§ 135—149);
8. Синагога (§ 150—156);
9. Еда (§ 157—201);
10. Благословения при наслаждениях (§ 202—231);
11. Вечерняя молитва (§ 232—241);
12. Шабаш (§ 242—365);
13. Как и что можно носить в шабаш? (§ 366—395);
14. О запрещении далеко ходить в шабаш (§ 396—407);
15. Средства, позволяющие далеко отправляться в шабаш (§ 408—416);
16. Новолуние (§ 417—428);
17. Пасха (§ 429—494);
18. Торжественные дни (§ 495—529);
19. Полупраздники (§ 530—548);
20. Пост в 9 день м-ца Аб (§ 549—561);
21. Другие постные дни (§ 562—580);
22. Новый год (§ 581—602);
23. Праздник очищения (§ 603—624);
24. Праздник кущей (§ 625—644);
25. Торжественный пучек в праздник кущей (§ 645—669);
26. Праздник освящения (§ 670—685);
27. Пурим (§ 686—697).
II.Иоре де'а, т. е. “Он учит познанию” или “Учитель ведения” (см. Исайи XXVIII, 9). В 35 главах с 403 параграфами трактуется о законах пищи и очищения, равно как о многих других религиозных предписаниях — до законов о трауре включительно.
1. Резание (§ 1—28);
2. Животные с недостатками (§ 29—61);
3. Мясо от живых животных (§ 62);
4. Мясо, бывшее у нееврея (§ 63);
5. Жир (§ 64);
6. Кровь (§ 65—68);
7. Соление мяса (§ 69—78);
8. Чистые и нечистые животные (§ 79—85);
9. Яйца (§ 86);
10. Мясо и молоко (§ 87—99);
11. Смешения (§ 100—111);
12. Пища неевреев (§ 112—122);
13. Вино от неевреев (§ 123—138);
14. Идолопоклонство (§ 139—158);
15. Лихоимство (§ 159—177);
16. Волшебство (§ 178—182);
17. Женская нечистота (§ 183—202);
18. Обеты (§ 203—235);
19. Клятвы (§ 236—239);
20. Уважение к родителям (§ 240—241);
21. Уважение к раввинам (§ 242—246);
22. Милостыня (§ 247—259);
23. Обрезание (§ 260—266);
24. Рабы (§ 267);
25. Прозелиты (§ 268—269);
26. О писании Торы (§ 270—284);
27. О письме на столбах (§ 285—291);
28. Птичьи гнёзда (§ 292—294);
29. Смешение растений (§ 295—304);
30. Выкуп первенства (§ 305);
31. Первенство у животных (§ 306—321);
32. Дары священнослужителям (§ 322—333);
33. Отрешение и анафема (§ 334);
34. О посещении больных (§ 335—339);
35. Обращение с покойниками (§ 340—403).
III.Эбен га'Эцер, т. е. “Камень помощи (см. 1 кн. Царст. VII, 12) трактует в пяти главах с 178 параграфами — о брачных законах.
1. Предписание размножения (§ 1—6);
2. На каких женщинах нельзя жениться (§ 7—25);
3. Совершение брака (§ 26—118);
4. Развод (§ 119—155);
5. Брак левитов (§ 156—178).
IV.Хошен-га-Мишпат, т. е. “Наперсник судный” (см. Исход XXVIII, 15 и 30). Содержит в 29 главах с параграфами всё гражданское и уголовное право евреев.
1. Судьи (§ 1—27);
2. Свидетели (§ 28—38);
3. О ссуде денег (§ 39—96);
4. О взыскании долга (§ 97—106);
5. Взыскание долга с сирот (§ 107—120);
6. Взыскание через посланных или уполномоченных (§ 121—128);
7. Поручительство (§ 129—132);
8. Владение движимостью (§ 133—139);
9. Владение недвижимостью (§ 140—152);
10. О причинении убытка соседям (§ 153—156);
11. Общее владение (§ 157—175);
12. Товарищество (§ 176—181);
13. Посланные и маклера (§ 182—188);
14. Купля-продажа (§ 189—226);
15. Обман (§227—240);
16. Дарение (§241—249);
17. Дарение больного (§ 250—258);
18. Потерянные и найденные вещи (§ 259—271);
19. Разгрузка и нагрузка упавших животных (§ 272);
20. Добро, никому не принадлежащее (§ 273—275);
21. Наследство (§ 276—290);
22. Хранение вещей (§ 291—330);
23. Рабочие (§ 331—339);
24. Ссуда движимости (§ 340—347);
25. Воровство (§ 348—358);
26. Грабёж (§ 359—377);
27. Об убытках (§ 378—388);
28. Причинение убытка (§ 389—419);
29. Об ударах (§ 420—427).
А. По отношению к плану и цели этой книги, а также для уразумения особой её священной важности весьма поучительно предисловие:
“Хвалю Иегову своими устами и среди многих хочу славить Его, и я прославлю Его песнью моей. С чем же мне стать перед Господом, преклониться перед Владыкой Небесным, Который, в своей великой милости и неизречённом милосердии, с небес — своего престола излиял свой яркий свет на меня, столь ничтожного человека, и сподобил меня сочинить эту книгу, содержащую такие превосходные слова! Велик мой труд, написанный о “Четырёх рядах” и названный “Домом Иосифа” — “Беф Иозеф”. Мною собраны все законы, какие находятся в сборниках старых и новых с точным обозначением места, где их можно найти: в вавилонском и иерусалимских Талмудах, в Тозеффе, в Зифра и в Зифре, в Мехилыпе, в комментариях и сборниках законов, а равно — в “Вопросах и ответах”, старых и новых. Здесь всякий отдельный закон излагается ясно, о каждом предмете идёт особливое рассуждение и каждый дворец обитаем по своему, причём, повсюду развешаны щиты исполинов, этих “издревле знаменитых людей” (сравни Бытие VI, 4). Считал я нужным собрать блестящие лилии слов этой книги в сжатой форме и в ярком слоге, избирая только лучшее и прекраснейшее, дабы закон Господен был полон и не причинял затруднения в устах каждом еврея — так, чтобы раввин, когда его спрашивают о каком-либо законе, не запинался, а свободно изрекал премудрое: “ты мне сестра!” Иначе говоря, как всякому очевидно, что нельзя женится на родной сестре, так точно должен быть ясен для него и всякий практический закон, по поводу которого ему предлагается вопрос, раз его уста свободно читают эту книгу, как столп, воздвигнутый для оружия, на который обращены взоры всех. С другой стороны, я признал необходимым разделить книгу на 30 частей, чтобы каждый день имел собственную часть для занятий и, таким образом, в каждом месяце возможно было повторить свой Талмуд, следовательно, принадлежал к тем людям, о которых сказано: “Блажен человек, который идёт сюда с своим Талмудом в руках” (Талм. mp. Mo эЭ Катан 28 а, Кетубоф 77 б., Баба-бафра 10 б.).
И маленькие школьники должны неустанно по этой же книге учиться и запоминать её наизусть, дабы с самой ранней юности они хорошо постигли практические законы и не забывали о них в старости. И разумные, будут сиять, как светила на тверди небесной, когда, отдыхая от своих дел и трудов, они станут освежать свою душу изучением этой книги, ибо это есть чистейшее наслаждение и точно определённый закон, против которого спорить немыслимо.
Я дал книге название “Накрытый стол”, потому что тот, кто занимается ею, находит в ней всякого рода, отлично приготовленные и самые избранные яства.
Я уповаю на милость Всевышнего, что благодаря этой книге вся земля наполнится познанием славы Господней: и малые и великие, и ученики и мудрецы, и знаменитые и скромные люди.
Итак, я простираю свои руки к Господу, дабы ради величия Имени своего Он соизволил помочь мне стать на одном ряду с теми, кто обращает многих к справедливости. Владыко Небесный, сделай меня достойным начать и завершить мой труд, чтобы он весь был добропорядочен, испытан и благонадёжен, полезен и целителен! Я приступаю к исполнению своей задачи. Будь моим помощником, Господи! Аминь!”