Великий Йог Тибета Миларепа

 
 
«Когда кто-то потеряет интерес к этому миру.
 
То его вера и нужда в Дхарме укрепляется.
 
Трудно оставить связи с домом.
 
Только оставив родную землю,
 
Можно быть невосприимчивым к гневу.
 
Трудно покорить пылающие страсти
 
По отношению к родственникам и близким друзьям.
 
Лучший способ разделаться с ними – 
 
Разорвать все связи.
 
Невозможно знать, что ты богат в меру.
 
Удовлетворенным, следует
 
Носить неброские хлопковые одежды.
 
И так можно покорять чрезмерное желание и стяжательство.
 
Трудно покорить гордыню и себялюбие;
 
Так живите в горах, как животные.
 
Мои дорогие и преданные покровители!
 
Таково реальное понимание,
 
Происходящее от неуклонности.
 
Я желаю вам всем заниматься делами значимыми [498]
 
И собирать Заслуги [499]!
 
Как пространство, Дхармакая
 
Пронизывает все чувствующие существа.
 
И тем не менее, кармическая слепота
 
Сталкивает их в Сансару.
 
Легко увидеть Дхармакаю мельком,
 
Но трудно стабилизировать ее понимание.
 
И вот, осаждают и осаждают Пять Ядов [500].
 
Если осознание Суньяты стабильно,
 
То органы и чувства [501] движутся
 
Свободно и плавно, не цепляясь.
 
Тогда идет слияние с Трикаей навечно.
 
Это – убежденность в Просветлении.
 
Главное и Проистекающее Самадхи [502] – 
 
Два состояния только для новичков.
 
В укрепленном уме они – как одно.
 
В Йоге Не-блуждания [503]
 
Шесть непривязанных Чувств всегда восстают.
 
Но я остаюсь устойчиво в неотделимой Трикае.
 
Непривязан, я гуляю с мощью;
 
Свободен от цепляния, я зарабатываю
 
Исполняющие желания заслуги [504].
 
Мудрый знает, как практиковать
 
Медитацию, подобную пространству.
 
Во всем, что он делает за день,
 
Он не привязывает себя ни к чему.
 
С освобожденным духом, он не желает
 
Ни богатства, ни красоты.
 
Надо увидеть, что все проявления – 
 
Как туман;
 
Хоть и принят обет освобождения
 
Всех чувствующих существ,
 
Следует знать, что все проявления
 
Подобны отражению луны в воде.
 
Непривязанный, он знает.
 
Что человеческое тело – не что иное,
 
Как магический заговор.
 
И находит он свободу от всего связывающего.
 
Как незапятнанный лотос, вырастающий из грязи,
 
Он достигает уверенности в Практике.
 
Ум – вездесущ, как пространство;
 
Он освещает все проявления, как Дхармакайя;
 
Он знает все и высвечивает все.
 
Я вижу это ясно, как кристалл
 
На моей ладони!
 
Ничто не приходит в начале;
 
Ничто не остается в середине;
 
Ничто не уходит в конце.
 
В плане ума нет появления исчезновения!
 
Таким образом, ты остаешься
 
В равности прошлого, настоящего и будущего.
 
Имманентный ум – чист, как небо.
 
Красные и белые облака [505] исчезают сами по себе;
 
Не найти и следа Четырех Элементов.
 
Вездесущий ум отражает пространство:
 
Он никогда не отделяется от сферы Нерожденного.
 
Он обрубает дорогу Трем мирам Сансары.
 
Это – убежденность Просветления.
 
Если Йог это понимает,
 
Когда он покидает смертную оболочку,
 
И вступает в моментальное Бардо [506],
 
Он может тогда исполнить все заслуги.
 
С пониманием глубинного наставления
 
Он позволяет встретиться
 
Уму-Матери и Уму-Сыну [507].
 
Если затем не удастся их объединить,
 
То через учение Одновременно Рожденного
 
Он все равно сможет трансформировать
 
Призрачную форму Бардо
 
В Чистое Тело Блаженства!
 
Если он знает, что даже Самбхогакая нереальна, как тень,
 
Как тогда он может заблудиться?
 
Это – неизменно моя собственность:
 
Верная убежденность Йогина относительно Бардо!»
 
 
Люди Гунг Танга сильно укрепились в своей вере и впоследствии часто приносили приношения Миларепе.
 
Однажды совсем рано утром, Миларепа в состоянии Освещенности, увидел перед собой Ваджра-Дакини. Она изрекла пророчество: «Миларепа! У тебя будет один солнцеподобный, два луноподобных, двадцать три звездоподобных и двадцать пять совершенных человека-ученика, сто просветленных существ, никогда не отступающих, сто восемь больших людей, которые достигнут начального Понимания Пути [508] и тысяча йогинов и йогинь, которые вступят на Путь. Тем, кто с тобой возымеет склонность к Дхарме, и таким образом избегнут навеки низшего пути Сансары, – нет числа. В верхней части Гунг Танга есть назначенный человек, который будет твоим луноподобным учеником. Иди туда ради него». И так Миларепа решился идти в Гунг Танг.
Это – первый рассказ из серии рассказов о Ските Серой Скалы Ваджра [509].
  
ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА МИЛАРЕПЫ С РЕЧУНГПОЙ
 
 Поклон всем Учителям!
Следуя предсказаниям Марпы, Миларепа отправился в верхнюю часть Гунг Танга. Когда он прибыл в Замок, он увидел много людей, занятых постройкой дома, и обратился к ним с просьбой дать ему немного еды. Они ответили: «Мы трудимся над постройкой этого дома. Мы очень заняты, как ты видишь, и у нас нет времени для другого. А ты, похоже, располагаешь временем. Почему бы тебе не присоединиться к нам?»
Миларепа ответил: «Да, у меня много свободного времени, но я добыл его тем, что завершил строительство моего «дома» по-своему. Если даже вы не дадите мне чего-нибудь поесть, я никогда не стану работать для постройки мирского здания, которое я, вероятнее всего, покину». Люди спросили его: «Как ты построил свой дом и почему ты с таким презрением отвергаешь наш труд?»