Международное тайное правительство

Теперь уже ни для кого не тайна, какова была роль масонства и их сподвижников во Французской Революции. Гарра, Бриссо, Байли, Камилл-Дюмулен, Кондорсэ, Дантон, Шанфор, Мирабо, Барнав, Ларошфуко, Монталамбер, Гильотэн, Марат, Робеспьер и многие другие были масонами.
Своекорыстными же шпионами, пособниками и “содержателями” масонства в период Революции являлись из тьмы “избранного народа”.
Если из презренного состояния, где они пребывали веками, евреев нельзя было сразу выдвинуть в первые ряды жрецов гильотины, то сами сыны Иуды отнюдь не зевали. Подрывая государственный кредит Франции, “блистательно” играя на бирже и наживаясь от подрядов всякого рода грабежом “большой скорости” (см. Исайи, VIII, I) [71], они постепенно перешли в роль факторов и кредиторов государств. Затем на свободе шаг за шагом они исподволь подготовили нынешнюю революцию в России, на пути которой, без всякого сомнения, являлись запевалами и даже коноводами, впрочем, до первой встречи с несколькими казаками, либо, пожалуй, с не менее отвратительными для кагала “погромщиками”… Не такова ли, впрочем, под той либо иной маской “благодеяния” была вся история еврейства, начиная с обкрадывания египтян и свирепых разбоев в земле Ханаанской?!…
Заветная их надежда триумф, подобный одержанному Моисеем над хананеями и способный повести их уже через разграбление всего человечества к возврату Иерусалима, предварительно восстановленного гоями в древнем блеске. Таковы замыслы, выражающие дух истолкования пророков раввинами. Таковы идеи, преемственно передаваемые и талмудом врезываемые в сознание этого “освободительного” народа.
“Мессия, — поясняет учёный еврей Драх, — должен быть великим завоевателем, который все народы мира обратит в еврейских рабов, сами же евреи вернутся в Святую Землю как триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных”.
XV. Установив изложенное, нельзя для полноты картины умолчать и о том, что наравне с иудаизмом, масоны впадают в каббалистику цифр, букв и слов. В этом ещё раз наблюдается отражение того всемирно-исторического факта, что не бывает нового под луной и что жизнь человеческих обществ движется только путём видоизменения пережитков. Отсюда явствует, что и само масонство не есть что-либо вновь изобретённое.
Обоготворение полового инстинкта под видом созидающего и воспринимающего начал вселенной; оскотинивание человеческих масс под предлогом возвеличивания “посвящённых” над невеждами; тирания сокровенных владык и варварство деспотизма самих тайных сообществ, яко бы во имя свободы; наконец, подлость и зверство преступлений, неизменно отмечают своё шествие на пути веков оскорблениями человеческой природы, равно как всех присущих ей упований на высокое и прекрасное.
На низших ступенях масонства проповедуют поклонение “Великому Строителю Вселенной”, а на высших ступенях совершается уже прямое служение Сатане. Избранным же масонам дозволяется даже лицезреть его, воздавая поклонение, как уже сказано, Бафомету либо самому Люциферу. Обоготворение дьявольской силы, по учению масонов, обусловливают тем, что лишь она одна благожелательна людям, хочет их видеть счастливыми и стремится просветить истинным познанием добра и зла. Бог же в глазах масонов есть враг рода человеческого.
Поклоняясь Сатане, масоны делают рукой знак, тень которого даёт на стене изображение дьявольской головы. С другой стороны, в экстазе поклонения масоны грозят по направлению к небу обнажённым кинжалом, восклицая: “Пекам Адонаи!” что по-еврейски значит “Месть Богу!”
По толкованию масонов, Каин — сын дьявола и Евы, а Хирам, строитель Соломонова храма, — потомок Каина. Отсюда почитание ими финикийского царя Хирама.
Если золотой телец как точное олицетворение дьявола является божеством, то неизбежны и логические из этого постулаты: систематизированный обман и донос, предательство до государственной измены включительно, а в апофеозе политические убийства, начиная, разумеется, с правителей государств. Все эти злодеяния не только не являются в масонстве предметом запрета, а напротив — угодны Сатане, ибо он прямой отец лжи и человекоубийца. Наиболее из всех иудаизированным представляется, конечно, масонский полк Мизраим, но, как ни мал он сравнительно с мировой организацией масонов, дух его присущ всем прочим полкам, сектам и орденам “Строителей Храма”…
XVI. Следующие факты представляются не менее знаменательными:
“До 1787 года членами Лож состояли исключительно люди известного положения и образования: аристократы, артисты, писатели, негоцианты, представители буржуазии, даже мелкой; но низшие классы отсутствовали. Вдруг, с 1788 года ряды масонов начинают заполняться мастеровыми, уличными бродягами, всякими иными подозрительными личностями, профессиональными ворами и убийцами. В исполнение хладнокровно обдуманного злодеями плана деморализации охраны короля, внезапно, наряду с изложенным, по приказанию Великого Мастера Ордена герцога Орлеанского, солдаты французской гвардии толпами принимаются в масонство, вследствие чего офицеры-масоны покидают Ложи, чтобы не встречаться на равной ноге со своими подчинёнными. Одновременно наблюдается и гармония дальнейшего”.
Ещё за несколько лет до Революции, Ложи Парижа и всей Франции были обращены в иллюминизм — через посредство Ложи “Соединённых Друзей”, находившейся на улице Сурильера и председательствуемой неким Савалетом де Ланж (Savalette de Lange) Этот последний заслуживает более подробного упоминания, как исключительно выдающийся среди тех предателей, окруживших Людовика XVI, благодаря которым, быть может, Революция, вместо преходящего кризиса обратилась в государственный переворот и закончилась казнью короля. Этот Савалет де Ланж состоял хранителем королевской казны (garde du Tresor royal), но впоследствии, когда настал известный момент, внезапно оказался террористом. Вот что пишет о нём Баррюель (“Memoires”, t. V, chap. XI):
“Среди многих Лож “Великого Востока”, одна, называющаяся Ложею “Соединённых Друзей”, была специально предназначена для ведения иностранной корреспонденции. В этой Ложе особенно выделялся знаменитый революционер Савалет де Ланж. Этот масон заведовал “королевской казной”. Будучи облечён наибольшим доверием монарха, какое только может заслуживать самый верный подданный, он в то же время принимал участие во всех тайных обществах, в разных Ложах, во всяческих заговорах. Чтобы все их объединить, он сделал из своей Ложи смесь софистических, мартинистских и масонских систем. Но с целью привлечь в Ложу блестящий круг общества и тем замаскировать свою настоящую деятельность, он сделал из неё место роскошных забав и увеселений, куда съезжалась разудалая аристократия того времени, при чём французская гвардия охраняла порядок вокруг мест собрания, которое таким образом совершалось как бы под покровительством самого короля. Увы, “избранное” общество, предававшееся невинному веселью, не подозревало тогда, что в нескольких шагах от него работал секретный комитет, жертвой которого оно же, вскоре, и должно было пасть!”
Среди событий Французской Революции существует один факт, возбуждающий всеобщее изумление, непонятный историкам, от которого Наполеон, уже будучи на острове Св. Елены, всё ещё не мог придти в себя, а именно: что побудило Людовика XVI, почти уверенного в победе, послать в самый разгар борьбы из Собрания (Assemblee) швейцарам, твёрдо защищавшим Тюильри, приказ “положить оружие и вернуться в казармы”? Если бы этот приказ не был отдан, из “Французской Революции” не вышло бы ничего, кроме одного из тех кризисов, какие уже не раз переживали монархия.
Нам говорят, что этот приказ, хотя и написанный не рукой короля, но им подписанный, хранится в музее Корнавале (Cornavalet). Вот его подлинный текст: “Король приказывает швейцарам положить оружие и возвратиться в свои казармы”. Подпись “Людовик”.