Международное тайное правительство
В названном исследовании приведён ряд документов, относящихся к иллюминатству. Берём одну из инструкций членам Общества и находим такое учение:
“На заре человечества существовали свобода и равенство; человек наслаждался бы ими вполне и сберёг бы их, если бы захотел следовать по пути, указанному природой; но с наступлением оседлой жизни явилось неравенство и собственность. Истинно нравственное учение заключается в том, чтобы научить людей стать независимыми, свергнуть иго опеки, обходится без князей и правителей. Дикари теперь наиболее просвещённые и единственно свободные люди. Иллюминизм масонически благословляет людей, у которых нет больше ни отечества, ни родного города, ни семьи, ни законов, и блуждающие скопища которых (bandes errantes) нигде более не оседают”. Рекомендуется делать модными идеи иллюминатов, дабы молодые авторы распространяли их в народе и, таким образом, служили иллюминизму даже неведомо для себя; адептом иллюминизма — создавать карьеру и имя, а несогласных подчиняться — губить. “Несчастен, дважды несчастен юноша, которого иллюминисты напрасно звали в свою секту. Ненависть их не успокоится, пока не погубит его! Нужно горячить головы проповедями общего блага человечества, а правительства окружать легионами неутомимых людей, действующих по приказам Ордена. Такие организации признаются уже тем полезными, что быстро отнимают у Церкви и Государства лучших и трудолюбивейших деятелей”. “Клуб пропаганды” имел целью “не только укрепить революцию в самой Франции, но устраивать её и у всех других народов Европы, т. е. свергнуть все существующие правительства”. Средства клуба обращались на расходы миссионеров-апостолов и на печатание зажигательных брошюр. 23 марта 1799 года, в кассе было 1,5 миллиона франков: 400 тысяч дал герцог Орлеанский. “Давите всех, кого вам не удастся убедить! Искра может долго тлеть под пеплом, но придёт день пожара!”
Таковы лозунги масонов-иллюминатов, осуществлявшиеся ими безгранично во времена террора.
В другой брошюре Тальмейра, озаглавленной: “Как подделывается общественное мнение?” (“Comment on fabrique l'opinion?” Paris, 1905), перед нами опять изображаются масонские махинации и шулерства, и в политике, и в науке, и в религии. “Amenez vos dupes au degre de cuisson voulu” — “доводите своих простофилей до желаемой степени разваренности” — таковы наставления, даваемые свыше масонским агентам. Отношение же масонства к социализму прямо определяется словами одного из руководителей: “Французская федерация Великого Востока есть организация социалистическая в самом широком смысле этого слова”. Далее читаем: “Разбитие России Японией; разрушение её же революцией; систематическое уменьшение населения; пропаганда мальтузианства и порнографии; косвенное возбуждение безнравственности; упразднение правописания — всё это в диком нелепейшем хаосе составляет текущие темы и пожелания масонства”. “Масонство и еврейство, — значится в другом месте книги, — в настоящее время одно: ими создаются идеи, вкусы, моды, успехи, репутации и агитации; они одни располагают и молчанием, и шумом… На деле Дрейфуса лежит масонская печать, как и еврейская. Японцев поддерживают против России только затем, чтобы дать победу язычеству над христианством”.
Укажем ещё на одно сочинение о масонах, вышедшее тоже в Париже в 1906 году, — Bidegain, “Masques et Visages Maconniques”.
Вот что говорит автор, сам раньше принадлежавший к масонству.
“Франция переживает один из самых тяжёлых, самых решительных кризисов своей истории. Дело Дрейфуса; стачки рабочих; поход против армии; признания государственных деятелей, поставленных в своё время охранять отечество от вторжения неприятеля и теперь открыто заявляющих, что за тридцать лет ими для этого не сделано ничего; слабое правительство, колеблющееся подавлять и наказывать внутреннюю измену, а во внешних делах не защищающее наших очевиднейших прав; дезорганизация наших и флота, и армии негодяями, которых будет судить беспристрастное потомство — всё это показывает, какое дело глубокого денационализирования проводится во Франции; всё открывает непрерывность стараний, указывающую на единство в направлении. Ответчиком за наше государственное бессилие, как и за национальный упадок наш является масонство”. Наконец, в той же книге мы встречаем и такую фразу: “Масонство разжигало все революции; распространяло самые отвратительные учения; обольщало все правительства, дабы уже наверняка предавать их”.
Эта справка о евреях и масонах должна бы, кажется, проливать значительный свет и на русское “освободительное движение” с его социалистической окраской. Нужно сокрушить политическое могущество России; разорить её экономически; опустошить народную душу, отняв у русского человека и веру, и царя, и национальность…
Увы, между русскими же людьми находятся глупцы и изменники для осуществления этих планов!…
XIV. Как же дерзают евреи, хотя бы на “освободительных” митингах, науськивать рабочего на предпринимателя, а мужика на помещика и в то же время умалчивать о себе самих, как сознательных и убеждённых в своей “правоте” эксплуататорах всякого имущества и любого труда?!…
Независимо от собственного вероломства и наглости, иудаизм выручается из столь, казалось бы, невылазного положения сподвижниками и союзниками своими: социал-демократией и масонством. Как успело еврейство обмануть и их или какими “промессами” увлекло их на свою сторону, равно как долго будет сие продолжаться — вопросы трудные и многосложные, над которыми, к сожалению, мы не имеем возможности останавливаться. Им должен быть посвящён особый труд. Таким образом, нам приходится принимать данное сотрудничество лишь как нелепый, хотя и несомненный факт. Но ведь истина подчас имеет право быть невероятной!…
Разве не путём такого же непостижимого обмана добившись республики, например, во Франции, евреи под видом свободы захватили власть и в дерзкую насмешку над презренными в их глазах “идолопоклонниками” подняли тяжкое гонение на церковь Христову? При содействии вооружённых команд из тех же “гоев” и невзирая на сопротивление верующих, там сегодня унизительным способом производятся описи церковных имуществ, чего никакое правительство нигде и ни в одной синагоге не делало никогда, да чего и сами евреи, разумеется, не допустили бы ни за что и ни при каких условиях… Но этого мало. Цель описи — передать церковную собственность в распоряжение сельских и городских общин, а от них через арендные договоры — перевести в руки иудейско-масонских лож.
Естественно возникает предположение, что сыны Иуды являются авторами самого масонства. Иудаизация его генезиса, ожидовление терминологии и ритуала, приёмов и задач, как общества “строителей храма Соломонова”, параллелизм талмудической каббалистической демонологии с чернокнижием масонов, международность характера и гордыня конечной цели, наравне с распутством, жестокосердием, тиранической дисциплиной и возведением предательства в идеал как основными чертами масонства всё это невольно наводит на мысль о евреях.
В своей энциклике “Humammi genus” 20 апреля 1884 года против франк-масонства папа Лев XIII справедливо говорит: “Жить среди притворства и окружать себя мраком; приковывать к себе узкими путами и без предупреждения заранее, к чему собственно они обязывают людей, приведённых в состояние рабства; направлять эти безответные орудия чужой воли на всякого рода посягательства; наконец, вооружать на смертоубийство такие руки, при участии которых обеспечивается безнаказанность преступления — таковы чудовищные замыслы, осуждаемые самой природой.”
Странствуя всегда и повсюду, отличаясь пронырливостью и беспринципностью, представляя собой лучшую в мире тайную полицию и будучи заинтересоваными в успехе революции, которая им готовит равноправие, евреи, по мнению Вейсгаупта, должны были стать незаменимыми союзниками в замысле превратить французское королевство в республику, а благоволившего тем же еврееям короля — казнить на эшафоте.