Международное тайное правительство
Nescis, mi fill, — quantula prudentia mundus regatur!
“Co времени Магомета, — говорил Вольтер, — евреи не составляют нации. Следя за нитью истории этого народца, видишь, что он и не мог закончить иначе. Он хвастается тем, что вышел из Египта, как шайка воров, унося с собой всё, чем по-соседски снабдили его местные жители; он гордится, что в покорённых городах и сёлах не давал пощады ни старикам, ни женщинам, ни детям; он сам же начистоту выкладывает свою ненависть к другим людям. Восставая против всех своих властителей, он был упорно суеверен, жаден к чужому добру, жесток; он пресмыкается в несчастии, в счастье же зазнаётся. А если о характере народа можно судить по его молитвам, то и этим способом не трудно убедиться, что евреи были народом чувственным и кровожадным. Ясно, что если бы Господь Бог внимал их молитвам, то на земле не осталось бы никого, кроме евреев. Они ненавидели все народы и сами были презираемы ими. Непрестанно умоляя Бога об истреблении всякого, против кого они вознегодовали, подумаешь, что они просили именно об истреблении человеческого рода, за исключением себя самих, разумеется…”
Зная это не хуже нас, еврейство держит в своих руках прессу, явно торгует общественным мнением, везде и всячески затрудняет проникновение в печать чего бы то ни было себе враждебного. Конечной целью и блистательным идеалом такого чудного положения вещей явился момент “пяти свобод” в самой Москве, когда “по указу совета рабочих депутатов” решительно ничего не дозволялось печатать о евреях. Понятно, что это пока лишь pium desiderium. С окончательным триумфом иудейского “равноправия” мы вправе ожидать и полного осуществления предначертанной программы. Дабы не сомневаться, довольно почитать любую “освободительную” газету хотя бы в течении недели. Ни слова о евреях, а особенно об их проделках, и, наоборот, всё, что хотите о всём прочем. А уж какой-нибудь Григорий Распутин — драгоценнейший клад для “свободолюбивых” шаббесгоев, для кагально-кадетской “Речи” в особенности. Евреи не только ослабили, а в большинстве случаев уничтожили самую возможность разоблачений против себя и, одновременно, приобрели верное средство “начинять” умы гоев по собственному рецепту. Мудрено ли, что дирижёрство Иуды в прессе растёт с каждым днём, а публика, узнавая из газет лишь то, что выгодно кагалу, привыкает всё громче повторять: “однако, какие талантливые и прекрасные люди евреи?!”
Результаты, достигнутые еврейством по организации вооружённого бунта, устроенного во славу Израиля не где-нибудь, а именно в Первопрестольной, отсюда, главным образом, проистекают.
Вместе с этим, так как самая низменная периодическая пресса располагает наибольшими массами читателей, то и во всех других отношениях владычество евреев расширяется не по дням, а по часам. А если кто-нибудь дерзнул бы восстать против столь позорного рабства, голос “бунтовщика” или не будет услышан вовсе или же заглохнет в общем хоре жидовствующих либералов, бутербродных клеветников, подзаборных литераторов и всякого иного лакейства в “заведениях” сынов Иуды…
Принимая на службу христопродавцев, сыны “избранного” народа нередко ожидовливают их в такой мере, что подчас выдают им даже дипломы на звание “почётного обрезанного”, но неизменно презирают и, по возможности, держат их в чёрном теле.
Даже немецкие писатели жалуются, что чем дальше, тем, увы, всё более и более приходится им чувствовать гнёт еврейства. Тогда как начинающему иудейскому автору лежит скатертью дорога, немец видит, что для него литературное поприще становится всё уже и тернистее. Размножаясь неимоверно, еврейские редакторы, издатели и книготорговцы дают ход одним только своим соплеменникам, а немцев бьют и плакать не велят. Дерзновенный, осмелившийся пожаловаться или, что ещё ужаснее, неласково затронуть сам еврейский вопрос, подвергается херему, т. е. кагальному проклятию с тяжкими несчастиями, а то и с голодной смертью впереди. Та же участь грозит и всякому другому непокорному, будь это оперный певец, коммерсант или адвокат, одним словом, всякий, с кого еврейские факторство и газетный шантаж признают себя в праве требовать дани.
Не исключение и великие мира сего. Знаменитые люди и выдающиеся депутаты парламентов, министры и правители без замедления убеждаются, что чем выше поднимаются они по социальной лестнице, тем чаще и чаще перебегают им дорогу евреи. За примерами ходить не далеко.
Со своей стороны, мы припомним хотя бы столь раздутый еврейскими газетами юбилей Антона Рубинштейна и как-то незаметно промелькнувший юбилей Глинки. На открытие статуи Рубинштейна в петербургской консерватории было совершено, между прочим, целое паломничество из московской консерватории во главе с её директором Сафоновым во главе и, наоборот, как скромно и уныло прошло открытие памятника Глинки!…
Чего же вы хотите, когда сам Рубинштейн Глинки не понимал?!… Но дабы вполне уразуметь, каков авторитет “самого” разве не достаточно иметь, например, в виду, что оперой этого еврея клятва Демона “не постигается” в свою очередь, и что, вообще говоря, стихи Лермонтова без музыки Рубинштейна неизмеримо прекраснее, чем с этой музыкой.
Не даром в главном зале той же московской консерватории, где собираются тысячи людей, всякому предоставляется собственными глазами убедиться, какова сила евреев в столице России. На самом верху арки, перед главной концертной эстрадой, блещет в золотой оправе горельеф другого Рубинштейна — Николая, а наш Глинка опять помещён лишь сбоку, с Моцартом, Бетховеном, Чайковским и другими гениями музыки, представляющими как бы лишь свиту помянутого сейчас крещёного иудея, хотя он гораздо больше прославился любовными похождениями и картёжной игрой, чем своей довольно обыденной игрой на рояле. Не худо спросить у евреев крещёных и некрещёных, дозволила бы иудейская пресса, скажем, в Иерусалиме, поставить Глинку на место Николая Рубинштейна?… А у нас, чего доброго, готовы превознести Надсона выше Пушкина и Лермонтова.
Сама судьба, повидимому, издевается над нами. Возьмите демонический облик мраморного Антона Рубинштейна, как его изобразил, сильно польстив этому, впрочем, действительно злому еврею, художник, и каким гостиннодворским лабазником выглядит на своём пьедестале глубокоскромный, но воистину великий русский человек Глинка!?…
Когда же в своём дерзком намерении повелевать всем иудейская пресса встречает мужественного противника, которого ни обойти, ни поработить не в силах, она заливает его помоями всяческой скверны, засыпает угрозами и зовёт проклятия не его голову. А если убедится, что и это не помогает, она берётся за наихудшее — замалчивает своего недруга, самую же полезную его деятельность окружает гробовым молчанием. Кто не покорен еврейству, тот не смеет идти на какое бы то ни было общественное поприще, а тем паче — на государственное, если не хочет отравлять жизнь самому же себе.
Объективное исследование темы и разыскание истины ни в каком случае не входит в задачу кагальной печати. Вот почему она низводит всякий вопрос на почву личностей и не успокаивается до тех пор, пока “не согнёт” по наущению талмуда “израильского супостата в дугу”. “Дорого стоящий друг и неудобный враг” — таков её девиз.
5. Наряду с “либерализмом”, у еврейской прессы есть и другая приманка, это лесть национальным иллюзиям.
Пресса не только ласкает их, нет, она старается пробудить, вызывая их к жизни и раззадорить их. Подделываясь под голос патриотизма и затевая всеобщую суматоху, она изощряется в том, чтобы тот или иной, ещё дремлющий или едва только нарождающийся, национальный самообман возвести в непоколебимое верование всех и освободить от каких-либо возражений благоразумия. Просматривая иудейские газеты, можно подумать, что в них-то и бьётся сердце народа, что лишь они одни являются знаменосцами его исторических задач, самых заветных его упований. Как и сам иудаизм, подчинённая ему пресса живёт замешательствами в обществах и анархизмом в идеях. Её прямая выгода поддерживать распри, волнения и беспорядок уже потому, что число подписчиков возрастает именно по мере развития социальных бедствий, а в особенности революций и войн.